印欧語が存在と所有を表す動詞を根幹とする言語だとすれば、日本語は存在と生成、とりわけ生成を表す動詞を根幹とする言語であるらしい。たしかに、「ナル」を使わなければ、まともに日本語で話したり書いたりすることはできなく「なる」。ほら、もうすでに、そうでしょう？ お試しあれ。個人的には特に、「なるようにしかならん」とか、「なるほど」が使えないとすれば、最近の心境はうまく表せない。困る。日本語の考古学とも言うべき、木村紀子『原始日本語のおもかげ』を読みながら、自分がもっとも頻繁に、しかも無意識に使っている言葉ほど、その言語の根っこに近いのだということを改めて認識させられた。頁を捲るたびに目からウロコが落ちた。特に、「ナル」に関しては、その日本語の最古層へと探針を降ろした木村氏の慧眼は、狭義の言語意味論を越えて、文学論、さらには文化論にまで及んでいる。
つまりは、この世のあらゆる現象の、その転々するままを表現する動詞が「ナル」である。この世の現象は、「逝く川の流れ」のように、一時も止まらず「ナリ行く」ものであるが、その一時の形象を捉えていうと「ナリが大きい」「身ナリがよくない」「鈴ナリになる」「狭いナリにも楽しいわが家」などという「ナリ」という名詞に’なる’。「ナルほど・ナルたけ・ナルべく」などの可能性を限定する副詞とも’なっ’て展開している。ナルは、日本語を話したり書いたりすれば、半ば無意識のうちに頻繁に使っている、日本語の根幹を為す動詞の一つである。それゆえまた、「ナッたことは仕方がない」とばかりに、「ナリ行き」に任せて責任をぼやかし、諦めの早い国民性のもとに’なっ’ているとも思われる。（64頁）
（中略）
また、句作りに師（芭蕉）の詞有り。「物のみへ（見）たる光、いまだ心にきへ（消）ざる中にいひとむべし。……句作りに、成るとすると有り。内をつねに勤めてものに応ずれば、その心の色句と成る。内を常に勤めざるものは、ならざる故に私意にかけてする也。」（三冊子＜赤双紙＞）
などと、ナル（生成）とスル（当為）という日本語動詞の二面性を使って説いた箇所がある。「おのずとナル」句の方が、「みずからスル」句よりも上位であるとの説である。「造化（天地自然）」にしたがひ造化にかへれとなり」（笈の小文、前文）とも通ずる信念だろう。人の意図的な作為（スルこと）など、千変万化する（ナリゆく）造化の営みに比べれば何ほどの物でもないと断言している。
ことほどさように、古来「ナル」に対する否定的な文言は、あまり見出すことができない。もとより「ナル」とは、抗えず否定できないこの世の万象の現実である。死ねば、無に帰一するというよりも、「風にナッて」宇宙に遍満するという方が、多くの日本人には心安らぐ感覚だろう。何しろ、ふと気がつけば、柿の実がナッているように、ヒトもまたナル前のことは不明なまま、この世にナリ、この世でナリ続け、春には柿の実が無くナッているように、時が来れば、この世から無くナルものだからである。（73頁〜74頁）
ナルほど。
